إذا مات القلب .. ذهبت الرحمة
وإذا مات العقل .. ذهبت الحكمة
وإذا مات الضمير .. ذهب كل شيء
سئل حكيم : ما الحكمة؟ فقال : أن تميز بين الذي تعرفه والذي تجهله
vendredi 10 octobre 2014
dimanche 8 juin 2014
إذا رأيت الرجل
" إذا رأيت الرجل يشتري الخسيس بالنفيس ، ويبيع العظيم بالحقير فاعلم بأنه سفيه " .
(ابن القيم)
" إذا رأيت الرجل يتهاون في التكبيرة الأولى فاغسل يدك منه " (إبراهيم التيمي)
" إذا رأيت الرجل جالسا مع رجل من أهل الأهواء فحذِّره وعرِّفه ،
فإن جلس معه بعد ما علم فاتَّقِه ؛ فإنه صاحب هوى " (البربهاري)
" إذا رأيت الرجل لجوجاً ممارياً معجباً برأيه فقد تمت خسارته "
(بلال بن سعد)
" إذا رأيتم الرجل يعمر المسجد فحسنوا به الظن" (تفسير القرطبي)
" إذا رأيتَ الرجلَ يشتغل بعيوب غيره ويترك عيوب نفسه فاعلم أنه قد مُكر به "
(الحسن البصري)
" إذا رأيت الرَّجلَ يَنْتَقِصُ أحدًا منْ أصحابِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلَّم؛ فاعْلَمْ أنَّه زِنْدِيقٌ، وذلك أنَّ الرَّسولَ صلى الله عليه وسلَّم عندنا حقٌّ، والقرآنُ حقٌّ، وإنَّما أدَّى إلينا هذا القرآنَ والسُّنَنَ أصحابُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلَّم، وإنَّما يريدون أن يُجَرِّحُوا شهودَنا لِيُبْطِلُوا الكتابَ والسُّنَّةَ، والجَرحُ بهم أَوْلَى وهم زَنادِقَة»
(أبو زرعة الرازي)
" إذا رأيت الرجل يدعو على السلطان فاعلم أنه صاحب هوى ، وإذا سمعت الرجل يدعو للسلطان بالصلاح فاعلم أنه صاحب سنة إنْ شَاءَ اللهُ "
- ثم قال: "فأمرنا أن ندعو لهم بالصلاح ، ولم نؤمر أن ندعو عليهم وإن جاروا وظلموا ، لأنَّ جورهم وظلمهم على أنفسهم ، وصلاحهم لأنفسهم وللمسلمين" (البربهاري)
" إذا رأيت الرجل يحب أهل الحديث مثل يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه ... فإنه على السنة "
( قتيبة بن سعيد )
" إذا رأيتم الرجل يطيل الصمت ويهرب من الناس فاقرَبوا منه فإنه يُلقَّى الحكمة "
(عمر بن عبدالعزيز)
" إذا رأيتم الرجلَ يلحُّ بالنظر إلى الغلام الأمرد فاتهموه "
(سعيد بن المسيب)
" إذا سمعتَ الرجلَ يطعن على الآثار ، أو يرد الآثار ، أو يريد غير الآثار فاتهمه على الإسلام ولاتشك أنه صاحب هوى مبتدع "
(البربهاري)
" إذا سمعتَ الرجلَ يمدحك بما ليس فيك فلا تأمنه أن يذمك بما ليس فيك "
(وهب بن منبه)
" إذا رأيتم الرجل يطير في الهواء أو يمشي على الماء فلا تغتروا به حتى تعرضوا أمره على الكتاب والسنة " (الشافعي)
اجمع لي أمر الدُّنيا، وصف لي أمر الآخرة
كتَبَ الخليفةُ عمر بن عبد العزيز إلى الحسن البِصريّ يقول :
"اجمع لي أمر الدُّنيا، وصف لي أمر الآخرة". فكتَبَ إليهِ الحسنُ البِصريُّ يقول ُ: إنَّما الدُّنيا حلم، والآخرة يقظة، والموت متوسط ونحن في أضغاث أحلام. ومن حاسبَ نفسَهُ ربِحَ، ومنْ غفَلَ عنها خَسِرَ، ومن نظرَ في العواقِبِ نجا، ومنْ أطاعَ هواهُ ضلَّ، ومنْ حَلُمَ غَنِمَ، ومن خافَ سَلِمَ، ومن اعتبَرَ أبصَرَ، ومنْ أبْصَرَ فهِمَ، ومنْ فهِمَ علِمَ، ومنْ علِمَ عمِلَ، فإذا زللْتَ فارجِع، وإذا ندمتَ فأقلِعْ، وإذا جهِلْتَ فاسأل، وإذا غضبتَ فأمْسِك، واعلم أنَّ أفضلَ الأعمالِ ما أكْرهت النفوسُ عليهِ..
vendredi 6 juin 2014
سئل حكيم عن الطهارة
سئل حكيم عن الطهارة فقال : اغسل قلبك قبل جسدك و لسانك قبل يديك و أحسن الظن في الناس
لا يأتي عليكم زمان إلا والذي بعده شر منه
عن الزبير بن عدي، قال: أتينا أنس بن مالك - رضي الله عنه - فشكونا إليه ما نلقى من الحجاج. فقال: «اصبروا؛ فإنه لا يأتي عليكم زمان إلا والذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم» سمعته من نبيكم - صلى الله عليه وسلم -. رواه البخاري.
------------
في هذا الحديث: أنه ينبغي للإنسان أن يبادر لصالح الأعمال وإن لحقته المتاعب والمشاق، ولا يترقب الخلو عن ذلك.قال الشاعر:يا زمان بكيت منه، فلما ... ?? ... صرت في غيره بكيت عليه ... ???قال بعض العلماء: الوقت سيف إن لم تقطعه بصالح العمل ذهب عليك بلا فائدة. فلا راحة للمؤمن دون لقاء ربه.
50 مقولة ذهبية من " قال بعض السلف"
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه، كما يحب ربنا ويرضى، والصلاة والسلام على نبينا المصطفى، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى، وبعد:
هذه تحف مجموعة من كتاب أو محاضرة أو موسوعة؛ مما قيل فيها " قال بعض السلف"، عبارة عن درر وفوائد، حكم وفرائد، فيها العظة والعبر، يحتاج لها المسلم في جميع الأوقات، سيما في عصرنا الذي طغت عليه الماديات، وعمت فيه الفتن المدلهمات، وانتشرت الشبهات والشهوات، نسأل الله أن يجعلنا من أهل الزهد والورع والاستقامة والثبات.
قال بعض السلف:
1- إنما العلم مواهب يؤتيه الله من أحب من خلقه، وليس يناله أحد بالحسب، ولو كان لعلة الحسب لكان أولى الناس به أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم[1].
2- رأيت الشيطان فقال لي: قد كنت ألقى الناس فأعلمهم، فصرت ألقاهم فأتعلم منهم[2].
3- العلماء ثلاثة( عالمٌ بالله ليس عالماً بأمر الله، وعالمٌ بأمر الله ليس عالماً بالله، وعالمٌ بالله وبأمر الله )[3].
4- من لم يصبر على ذل التعليم بقي عمره في عماية الجهل، ومن صبر عليه آل أمره إلى عز الآخرة والدنيا[4].
5- من لم يحتمل ذل التعليم ساعة بقي في ذل الجهل أبدا[5].
6- من فسد من علمائنا ففيه شبه من اليهود، ومن فسد من عبادنا ففيه شبه من النصارى؛ لأن اليهود خالفوا على علم، والنصارى خالفت على ضلالة[6].
7- من عمل بما علم، أورثه الله علم ما لم يعلم[7].
8- كل عز لم يوطده علم فإلى ذل يؤول[8].
9- يكون في آخر الزمان علماء يُزهِّدون في الدنيا ولا يَزهَدون، ويرغّبون في الآخرة ولا يرغَبون، ينهون عن غشيان الولاة ولا ينتهون، يقربون الأغنياء ويبعدون الفقراء، وينقبضون عند الحقراء، وينبسطون عند الكبراء، أولئكم الجبارون أعداء الرحمن عز وجل[9].
10- من حمل شاذ العلم حمل شرا كبيرا[10].
11- طلبنا العلم لغير الله، فأبى أن يكون إلا لله[11].
12- من طلب العلم لوجه الله لم يزل مُعانا، ومن طلبه لغير الله لم يزل مُهانا[12].
13- الجاهل صغير وإن كان شيخا، والعالم كبير وإن كان حدثا[13].
14- رأس العلم خشية الله[14].
15- يفسد الدين نصف متعلم، ويفسد الأبدان نصف طبيب، ويفسد اللغة نصف نحوي[15].
16- لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر[16].
17- يبلغ من علم أحدهم بالدنيا أنه ينقر الدرهم بظفره فيعلم وزنه ولا علم له بشيء من دينه[17].
18- من علم وعمل وعلَّم، فذلك يدعى عظيماً فى ملكوت السماء[18].
19- من عبد الله بغير علم كان ما يفسد أكثر مما يصلح[19].
20- صنفان إذا صلحا صلح سائر الناس، واذا فسدا فسد سائر الناس، العلماء والأمراء[20].
21- الإيمان عريان ولباسه التقوى وزينته الحياء وثمرته العلم[21].
22- كنا نستعين على حفظ العلم بالعمل به[22].
23- يغفر للجاهل سبعون ذنبا قبل أن يغفر للعالم ذنب[23].
24- إن الله يعافي الجهال مالا يعافي للعلماء[24].
25- إنّ نعمة الله تعالى أكثر من أن تحصوها، وإنّ ذنوبكم أخفى من أن تعلموها، ولكن أصبِحوا توّابين وأمسوا توّابين يغفر لكم ما بين ذلك[25].
26- إذا نطقت فاذكر من يسمع، وإذا نظرت فاذكر من يرى، وإذا عزمت فاذكر من يعلم[26].
27- مَنْ تَخَايَلَ الثَّوَابَ خف عَلَيْهِ العمل[27].
28- من لم يعرف نعمة الله إلا في مطعمه ومشربه، فقد قل علمه، وحضر عذابه[28].
29- العلم يهتف بالعمل فإن أجابه وإلا ارتحل[29].
30- من حقّ العاقل أن يضيف إلى رأيه آراء العلماء، ويجمع إلى عقله عقول الحكماء، فالرّأي الفذّ ربّما زلّ، والعقل الفرد ربّما ضلّ[30].
31- ينبغي للعالم أن يضع التراب على رأسه تواضعاً لربه، فإنه كلما ازداد علماً بربه ومعرفة به، ازداد منه خشية ومحبة وازداد له ذلا وانكساراً[31].
32- إذا عشت عيش السفهاء ومت موت الجهال، فماذا ينفعني ما جمعت من غرائب العلم؟[32]
33- الأحمق إن تكلّم فضحه حمقه، وإن سكت فضحه عيّه، وإن عمل أفسد، وإن ترك ضيّع، لا يغنيه علمه، ولا ينتفع بعلم غيره، ولا يستريح زاجره، تودّ أمّه أنّها ثكلته، وتتمنى امرأته أنّها فقدته، يأخذ جليسه منه الوحشة، ويتمنّى جاره منه الوحدة، إن كان أصغر أهل بيته عنّى من فوقه، وإن كان أكبرهم أفسد من دونه[33].
34- العلم لا ينفد ولا يبيد، ولا يندم حامله، ولا يعطب من تمسّك به، ولا يفتضح من استند إليه، ولا تسقط منفعته، ولا يخسر جامعه[34].
35- لا ترض قول أحدٍ حتى ترضى فعله، ولا ترض فعل أحدٍ حتّى ترضى قوله وعقله، ولا ترض عقل أحدٍ حتى ترضى حياءه[35].
36- أمورٌ أبداً تبعٌ لأمور، فالمروءة تبعٌ للعقل، والعقل تبعٌ للمودّة، والعمل تبعٌ للعلم، والجدّ تبعٌ للتوفيق[36].
37- العلم ما تمت فضيلته بالعمل به، على أن العالم وإن لم يعمل، حري أن تتوق نفسه إلى حال من الأحوال، إلى محاسن من علم وحفظ. والجاهل منقطع النسب منه، والعالم ينفع وإن لم يعمل، وليس ذلك للجاهل، والعالم كاسب على الجاهل والجاهل كاسب للعالم[37].
38- ما استكمل عقل امرئ حتى يكون فيه عشر خصال: الرشد منه مأمولا. والكبر منه مأمونا. نصيبه من الدنيا القوت. والذي أحب إليه من العز. والفقر أحب إليه من الغنى ويستقل كثير المعروف من نفسه. ويستكثر قليل المعروف من غيره. ولا يسأم من طلب العلم طول عمره. ولا يتبرم من طلب الحوائج قلبه. والعاشرة أن يرى الناس كلهم خيراً منه[38].
39- من بركة العلم وشكره عزوه إلى قائله[39].
40- العلم: تعطيه كلك يعطيك بعضه، فكيف بالواحد منا وقد أعطى العلم بعضه[40].
41- احذروا القول على الله بلا علم فإنه قرين الشرك في كتاب الله تعالى[41].
42- ما قُرن شىء إلى شىء أحسن من علم إلى حلم[42].
43- من علمني حرفاً كان له عليَّ حقاً[43].
44- وكفى بالمرء علما أن يخشى الله[44].
45- نحن إلى قليل من الأدب، أحوج منا إلى كثير من العلم[45].
46- طلبنا العلم وليس لنا فيه كبير نية، ثم رزقنا الله النية بعد ذلك[46].
47- إن للعلم طغيانا كطغيان المال[47].
48- الرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره[48].
49- من حرص على تتبع زلات العلماء اجتمع فيه الشر كله[49].
50- من ظن أنه سيحصل العلم كله في يوم وليلة فهو مجنون[50].
----------------------------------------------
[1]طبقات الحنابلة، وقد ورد عن الإمام أحمد.
[2]تلبيس إبليس لابن الجوزي.
[3]تفسير ابن كثير، تفسير ابن رجب.
[4]التبيان في آداب حملة القرآن.
[5]جامع بيان العلم وفضله.
[6]اقتضاء الصراط المستقيم، دون " لأن اليهود خالفوا ... ".
[7]حلية الأولياء.
[8] نظم الدرر في تناسب الآيات والسور.
[9] المجالسة وجواهر العلم للدينوري.
[10] تحريم آلات الطرب للألباني، ونسبه زين الدين الحنبلي في شرح علل الترمذي إلى إبراهيم بن أبي عبلة.
[11] الباعث الحثيث وسير أعلام النبلاء، ونسبها أبو إسحاق الحويني في شرح صحيح البخاري لابن جريج، وابن الجوزي نسبها ليزيد بن هارون في تلبيس إبليس.
[12] المدخل لابن الحاج.
[13]نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم، وجامع بيان العلم وفضله، ونسبه الخطيب البغدادي إلى عبد الله بن المعتز في الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع.
[14]تفسير السمعاني، ومجموع فتاوى ابن باز.
[15]مجموع فتاوى ابن باز.
[16]فتاوى ابن جبرين، والمقولة أخرجها البخاري في صحيحه عن مجاهد.
[17]الصواعق المرسلة في الرد على الجهمية المعطلة.
[18]طريق الهجرتين، وقد روي عن عيسى عليه السلام وعلي رضي الله عنه في غير ما مصدر.
[19]مفتاح دار السعادة، وروي عن عمر بن عبد العزيز.
[20]مفتاح دار السعادة، وروي عن سفيان الثوري.
[21]مفتاح دار السعادة، ورفعه للنبي عليه الصلاة والسلام باطل.
[22]مفتاح دار السعادة.
[23] مفتاح دار السعادة، وروي عن الفضيل بن عياض وسفيان بن عيينة.
[24] مفتاح دار السعادة.
[25] قوت القلوب في معاملة المحبوب، وقد ورد بلفظ آخر قريب منه عن طلق بن حبيب.
[26] التبصرة لابن الجوزي.
[27] ذم الهوى، وروي أيضا عن عمار بن سعد السلهمي كما في المنتظم.
[28] تسلية أهل المصاب، وروي عن أبي الدرداء.
[29]العلم للعثيمين، وروي عن ابن المنكدر وسفيان الثوري.
[30] نضرة النعيم في أخلاق الرسول الكريم.
[31] بيان فضل علم السلف على علم الخلف.
[32] البصائر والذخائر
[33] المصدر السابق.
[34] المصدر السابق.
[35]المصدر السابق.
[36] المصدر السابق.
[37] المقابسات.
[38] مجاني الأدب في حدائق العرب.
[39] المزهر في علوم اللغة وأنواعها، أرشيف ملتقى أهل الحديث.
[40] أرشيف ملتقى أهل الحديث، وقد روي نحوا منه عن إبراهيم بن يسار النظّام وأبو يوسف.
[41] المصدر السابق.
[42] المصدر السابق، وورد عن سليمان بن موسى كما في الزهد لأحمد بن حنبل.
[43]المصدر السابق.
[44]المصدر السابق، وروي عن مسروق .
[45]المصدر السابق، وورد عن عبد الله بن المبارك.
[46]المصدر السابق، وقد روي عن حبيب بن ثابت.
[47] المصدر السابق، وقد ورد عن وهب بن منبه كما في حلية الأولياء وغيره.
[48]تفسير البغوي.
[49] درس للشيخ سلمان العودة بعنوان " الولوع بالغرائب".
[50] درس للشيخ سلمان العودة بعنوان " علاج تخلي الشاب عن المسؤوليات".
أيمن الشعبان
mardi 3 juin 2014
حكم و عبر
• قال حكيم: مِنْ تَمَامِ الْعِلْمِ اسْتِعْمَالُهُ، وَمِنْ تَمَامِ الْعَمَلِ اسْتِقْلاَلُهُ. فَمَنْ اسْتَعْمَلَ عِلْمَهُ لَمْ يَخْلُ مِنْ رَشَادٍ، وَمَنْ اسْتَقَلَّ عَمَلَهُ لَمْ يَقْصُرْ عَنْ مُرَادٍ.
• قال الشاعر:
عَوِّدْ لِسَانَك قـِلَّةَ اللـَّفْظِ وَاحْـفَظْ كَلاَمَك أَيَّـمَا حِفْظِ
إيَّاكَ أَنْ تَعِظَ الرِّجَالَ وَقَدْ أصْبَحْتَ مُحْتَاجًا إلَى الْوَعْظِ
• قال الزهري: الْعِلْمُ أَفْضَلُ مِنْ الْعَمَلِ لِمَنْ جَهِلَ، وَالْعَمَلُ أَفْضَلُ مِنْ الْعِلْمِ لِمَنْ عَلِمَ.
• قَالَ الْخَلِيلُ بْنُ أَحْمَدَ: اجْعَلْ تَعْلِيمَك دِرَاسَةً لِعِلْمِك، وَاجْعَلْ مُنَاظَرَةَ الْمُتَعَلِّمِ تَنْبِيهًا عَلَى مَا لَيْسَ عِنْدَك .
• روي عن النبي صلى الله عليه: لاَ تَمْنَعُوا الْعِلْمَ أَهْلَهُ فَتَظْلِمُوا، وَلاَ تَضَعُوهُ فِي غَيْرِ أَهْلِهِ فَتَأْثَمُوا.
• قال حكيم : مَنْ تَفَرَّدَ بِالْعِلْمِ لَمْ تُوحِشْهُ خَلْوَةٌ، وَمَنْ تَسَلَّى بِالْكُتُبِ لَمْ تَفُتْهُ سَلْوَةٌ. وَمَنْ آنَسَهُ الْقُرْآنِ، لَمْ تُوحِشْهُ مُفَارَقَةُ الإخْوَانِ.
• قال حكيم : إياك وكثرة الاعتذار, فإن الكذب كثيراً ما يُخالط المعاذير.
• قال حكيم : إذا أردت أن تكون في راحة فكل ما أصبت, والبسْ ما وجدت, وارضَ بما قُضيَ عليك.
• ثلاثة تُورث ثلاثاً: النشاط يورث الغنى, والكسل يورث الفقر, والشراهة تورث المرض.
• قال حكيم : صحة الجسم في قلة الطعام, وصحة القلب في قلة الذنوب والآثام, وصحة النفس في قلة الكلام.
• قال الأصمعي : أوّلُ العلم الصمت, والثاني الاستماع, والثالث الحفظ , والرابع العمل, والخامس نشره .
• قال سلمة بن دينار: ما أحببتَ أن يكون معك في الآخرة فقدِّمْهُ اليوم, وما كرهتَ أن يكون معك في الآخرة فاترُكْه اليوم.
• سُئل الإمام أحمد: متى يَجِدُ العبدُ طعمَ الراحة? فقال: عند أوّل قدمٍ يضعها في الجنة!!
• قال ابن القيم: نُور العقل يُضيء في ليل الهوى فتلوح جادة الصواب... فيتلمح البصير في ذلك عواقب الأمور.
• قال مالك بن دينار : اتَّخذْ طاعةَ الله تجارةً تأتيك الأرباحُ من غير بضاعة.
• قال وهيب بن الورد: إِنِ استطعتَ ألا يسبقك إلى الله أحد, فافعل.
• قال أحد الحكماء: لا يغرنك أربعة: إكرام الملوك، و ضحك العدو، وتملُّـق النساء، و حـرُّ الشتاء.
• قال حكيم: كتمان الأسرار يدل على جواهر الرجال .
• قال الفضيل ابن عياض: ثلاثة لا تلومهم عند الغضب: المريض و الصائم و المسافر.
• قال حكيم : إحسانك للحرِّ يحركه على المكافأة، و إحسانك إلى الخسيس يبعثه إلى معاودة المسألة .
• قال إبليس: العجب لبني آدم! يحبون الله و يعصونه، و يبغضونني ويطيعوني!!
• قال حكيم : من ضيع حرثة... ندم يوم حصاده
lundi 2 juin 2014
بائع البالونات
بائع البالونات
"في البالونات براءة وعبرة"
كان أحد باعة البالونات يفكر في طريقة لجذب الزبائن
فاهتدى لفكرة إطلاق البالونات في الهواء لإثارة انتباه المارة
فأخذ بالوناً أبيض وقام بتعبئته بغاز الهليوم ثم أطلقه
ثم بدأ بتعبئة بالوناً أحمر , ثم أصفر , ثم أزرق
وفي مشهد جميل وأخاذ
بدأ الأطفال بالتجمع حوله لشراء البالونات
..! وفجأة
..! جاء صبي أسمر البشرة وبدأ يتأمل البالونات الطائرة في الهواء
..! يتأمل البالونات بنظرة حزينة بريئة أسيفة
ثم صوب نظره لصاحب البالونات في موقف عاطفي مؤثر جداً
والبؤس يخيم على قصمات وجهه الناعمة
فتكلمت نظراته قبل لسانه
فقال:
يا سيدي:
لو أنك أطلقت بالوناً أسود .. فهل سيرتفع للأعلى ..؟
انحنى البائع أمام عظمة هذا الصبي بكل لطف وشفقة
ونظر إلى عيني الصبي وقال له:
حتماً يا بني سيطير:
فالذي يجعله يطير ليس اللون
بل ما في داخله هو ما يجعله يرتفع
أنا لسـت ملاكا
أنا لسـت ملاكا
فلي هفواتي الصغيرة
ولي أخطائي المريرة
.ولي ذنوبي التي أرجو أن لا تكون كبيرة
أنا لسـت ملاكا
فقد أحقد ولكني سرعان ما أنسى
وقد أغار ولكني سرعان ما أبحث عن التعقل
وقد أغتاظ ولكني سرعان ما أسعى خلف الرضا
أنا لسـت ملاكا
فقد أظن بأحدهم سوء
ولكني أعود وأطلب الصفو والسماح
وألتمس العذر لتقصيري وتسرعي
وقد أفهمه خطأ ولكني أبحث عن الحقيقة
.أو أتناسى ما حدث حتى أنساه بالفعل
أنا لسـت ملاكا
فلي أخطائي ولي جنوني ولي لحظاتي
.ولي جوانب عدة قد لا أحبها وقد أحبها
أنا لسـت ملاكا
فقد أعيش في زمن غير زمني
وقد أتقمص شخصية ليست لي
وقد أبحث عن شيء لا أملكه وأود بأن أملكه
.وقد أسعى إلى ما لا يجب أن أسعى إليه
أنا لسـت ملاكا
قد لا أمتلك أجنحة بيضاء
أو قلبا شديد البياض
وقد يكون أبيض ولو قليلا
.وقد لا يكون شيئا غير السواد وأنا لا أدري
ببساطة
أنا لسـت ملاكا
ولكنني لست شيطانا
فأنا إنسان بسيط
أقدر قيمة الإعتذار حينما يكون واجب
وأقدر روعة التضحية إذا صار وقتها
وأسعى لغرس معنى الأخوة في نفسي قبل
نفوس من حولي وأمتلك قلبا شديد البياض
.يحمل بداخله الكثير من الحب...
samedi 10 mai 2014
قصة قصيرة وممتعة
السلام عليكم.....
هذه قصة قصيرة وممتعة ارجوا ان تستفيدو منها.....
يروى أن صيادا لديه زوجة وأولاد، لم يرزقه الله بالصيد عدة أيام، حتى بدأ الزاد ينفد من البيت وكان صابرا محتسبا، وبدأ الجوع يسري في الأبناء، والصياد كل يوم يخرج للبحر إلا أنه لا يرجع بشيء. وظل على هذا الحل عدة أيام .
وذات يوم، يأس من كثرة المحاولات، فقرر أن يرمي الشبكة لآخر مرة، وإن لم يظهر بها شيء سيعود للمنزل ويكرر المحاولة في اليوم التالي، فدعى الله ورمى الشبكة، وعندما بدأ بسحبها، أحس بثقلها، فاستبشر وفرح، وعندما أخرجها وجد بها سمكة كبيرة جدا لم ير مثلها في حياته.
ضاقت ولما استحكمت حلقاتها * * * فرجت وكنت أضنها لا تفرج
فأمسكها بيده، وظل يسبح في الخيال
ماذا سيفعل بهذه السمكة الكبيرة ؟
فأخذ يحدث نفسه…
سأطعم أبنائي من هذه السمكة ،
سأحتفظ بجزء منها للوجبات الأخرى ،
سأتصدق بجزء منها على الجيران،
سأبيع الجزء الباقي منها ،
وقطع عليه أحلامه صوت جنود الملك … يطلبون منه إعطائهم السمكة لأن الملك أعجب بها. فلقد قدر الله أن يمر الملك مع موكبه في هذه اللحظة بجانب الصياد ويرى السمكة ويعجب بها فأمر جنوده بإحضارها .
رفض الصياد إعطائهم السمكة، فهي رزقه وطعام أبنائه، وطلب منهم دفع ثمنها أولا، إلا أنهم أخذوها منه بالقوة ـوفي القصر … طلب الحاكم من الطباخ أن يجهز السمكة الكبيرة ليتناولها على العشاء.
وبعد أيام اصاب الملك داء (الغرغرينة، وكان يطلق عليه اسم غير هذا الاسم في ذلك الزمان) فاستدعى الأطباء فكشفوا عليه وأخبروه بأن عليهم قطع إصبع رجله حتى لا ينتقل المرض لساقه، فرفض الملك بشدة وأمر بالبحث عن دواء له. وبعد مدة، أمر بإحضار الأطباء من خارج مدينه، وعندما كشف الأطباء عليه، أخبروه بوجود بتر قدمه لأن المرض انتقل إليها، ولكنه أيضا عارض بشدة .
بعد وقت ليس بالطويل، كشف الأطباء عليه مرة ثالثة، فرأوا أن المرض قد وصل لركبته، فألحوا على الملك ليوافق على قطع ساقه لكي لا ينتشر المرض أكثر... فوافق الملك وفعلا قطعت ساقه .
في هذه الإثناء، حدثت اضطرابات في البلاد، وبدأ الناس يتذمرون. فاستغرب الملك من هذه الأحداث.. أولها المرض وثانيها الاضطرابات.. فاستدعى أحد حكماء المدينة، وسأله عن رأيه فيما حدث .
فأجابه الحكيم: لابد أنك قد ظلمت أحدا؟
فأجاب الملك باستغراب: لكني لا أذكر أنني ظلمت أحدا من رعيتي .
فقال الحكيم: تذكر جيدا، فلابد أن هذا نتيجة ظلمك لأحد.
فتذكر الملك السمكة الكبيرة والصياد.. وأمر الجنود بالبحث عن هذا الصياد وإحضاره على الفور.. فتوجه الجنود للشاطئ، فوجدوا الصياد هناك، فأحضروه للملك.
فخاطب الملك الصياد قائلا: أصدقني القول، ماذا فعلت عندما أخذت منك السمكة الكبيرة؟
فتكلم الصياد بخوف: لم أفعل شيئا .
فقال الملك: تكلم ولك الأمان .
فاطمأن قلب الصياد قليلا وقال: توجهت إلى الله بالدعاء قائلا.
(( اللهم لقد أراني قوته علي، فأرني قوتك عليه ))
لا تظلمن إذا ما كنت مقتدرا * * * فالظلم ترجع عقباه إلى الندم
تنام عينك والمظلوم منتبه * * * يدعو عليك وعين الله لم تنم
هذه قصة قصيرة وممتعة ارجوا ان تستفيدو منها.....
يروى أن صيادا لديه زوجة وأولاد، لم يرزقه الله بالصيد عدة أيام، حتى بدأ الزاد ينفد من البيت وكان صابرا محتسبا، وبدأ الجوع يسري في الأبناء، والصياد كل يوم يخرج للبحر إلا أنه لا يرجع بشيء. وظل على هذا الحل عدة أيام .
وذات يوم، يأس من كثرة المحاولات، فقرر أن يرمي الشبكة لآخر مرة، وإن لم يظهر بها شيء سيعود للمنزل ويكرر المحاولة في اليوم التالي، فدعى الله ورمى الشبكة، وعندما بدأ بسحبها، أحس بثقلها، فاستبشر وفرح، وعندما أخرجها وجد بها سمكة كبيرة جدا لم ير مثلها في حياته.
ضاقت ولما استحكمت حلقاتها * * * فرجت وكنت أضنها لا تفرج
فأمسكها بيده، وظل يسبح في الخيال
ماذا سيفعل بهذه السمكة الكبيرة ؟
فأخذ يحدث نفسه…
سأطعم أبنائي من هذه السمكة ،
سأحتفظ بجزء منها للوجبات الأخرى ،
سأتصدق بجزء منها على الجيران،
سأبيع الجزء الباقي منها ،
وقطع عليه أحلامه صوت جنود الملك … يطلبون منه إعطائهم السمكة لأن الملك أعجب بها. فلقد قدر الله أن يمر الملك مع موكبه في هذه اللحظة بجانب الصياد ويرى السمكة ويعجب بها فأمر جنوده بإحضارها .
رفض الصياد إعطائهم السمكة، فهي رزقه وطعام أبنائه، وطلب منهم دفع ثمنها أولا، إلا أنهم أخذوها منه بالقوة ـوفي القصر … طلب الحاكم من الطباخ أن يجهز السمكة الكبيرة ليتناولها على العشاء.
وبعد أيام اصاب الملك داء (الغرغرينة، وكان يطلق عليه اسم غير هذا الاسم في ذلك الزمان) فاستدعى الأطباء فكشفوا عليه وأخبروه بأن عليهم قطع إصبع رجله حتى لا ينتقل المرض لساقه، فرفض الملك بشدة وأمر بالبحث عن دواء له. وبعد مدة، أمر بإحضار الأطباء من خارج مدينه، وعندما كشف الأطباء عليه، أخبروه بوجود بتر قدمه لأن المرض انتقل إليها، ولكنه أيضا عارض بشدة .
بعد وقت ليس بالطويل، كشف الأطباء عليه مرة ثالثة، فرأوا أن المرض قد وصل لركبته، فألحوا على الملك ليوافق على قطع ساقه لكي لا ينتشر المرض أكثر... فوافق الملك وفعلا قطعت ساقه .
في هذه الإثناء، حدثت اضطرابات في البلاد، وبدأ الناس يتذمرون. فاستغرب الملك من هذه الأحداث.. أولها المرض وثانيها الاضطرابات.. فاستدعى أحد حكماء المدينة، وسأله عن رأيه فيما حدث .
فأجابه الحكيم: لابد أنك قد ظلمت أحدا؟
فأجاب الملك باستغراب: لكني لا أذكر أنني ظلمت أحدا من رعيتي .
فقال الحكيم: تذكر جيدا، فلابد أن هذا نتيجة ظلمك لأحد.
فتذكر الملك السمكة الكبيرة والصياد.. وأمر الجنود بالبحث عن هذا الصياد وإحضاره على الفور.. فتوجه الجنود للشاطئ، فوجدوا الصياد هناك، فأحضروه للملك.
فخاطب الملك الصياد قائلا: أصدقني القول، ماذا فعلت عندما أخذت منك السمكة الكبيرة؟
فتكلم الصياد بخوف: لم أفعل شيئا .
فقال الملك: تكلم ولك الأمان .
فاطمأن قلب الصياد قليلا وقال: توجهت إلى الله بالدعاء قائلا.
(( اللهم لقد أراني قوته علي، فأرني قوتك عليه ))
لا تظلمن إذا ما كنت مقتدرا * * * فالظلم ترجع عقباه إلى الندم
تنام عينك والمظلوم منتبه * * * يدعو عليك وعين الله لم تنم
samedi 26 avril 2014
قصة الغنم
قصة الغنم
قرر محتال وزوجته الدخول إلى مدينة قد أعجبتهم ليمارسا أعمال النصب و الإحتيال على أهل المدينة ..
في اليوم الأول :
اشترى المحتال حمـــارا وملأ فمه بليرات من الذهب رغماً عنه ، وأخذه إلى حيث تزدحم الأقدام في السوق
فنهق الحمار فتساقطت النقود من فمه ..
فتجمع الناس حول المحتال الذي أخبرهم أن الحمــار كلما نهق تتساقط النقود من فمه بدون تفكيرا بدأت المفاوضات حول بيع الحمــار ..
واشتراه كبير التجار بمبلغ كبير لكنه اكتشف بعد ساعات بأنه وقع ضحية عملية نصب غبية فانطلق مع أهل المدينة فوراً إلى بيت المحتال وطرقوا الباب فأجابتهم زوجته أنه غير موجود !! لكنها سترســـل الكلب وسوف يحضره فــــــورا .
فعلاً أطلقت الكلب الذي كان محبوسا فهـــرب لا يلوي على شيء ، لكن زوجها عاد بعد قليل وبرفقته كلب يشبه تماما الكلب الذي هرب .
طبعاً ، نسوا لماذا جاؤوا وفاوضوه على شراء الكلب ، واشتراه أحدهم بمبلغ كبير ثم ذهب إلى البيت وأوصى زوجته أن تطلقه ليحضره بعد ذلك فأطلقت الزوجة الكلب لكنهم لم يروه بعد ذلك .
عرف التجار أنهم تعرضوا للنصب مرة أخرى فانطلقوا إلى بيت المحتال ودخلوا البيت عنوة فلــم يجــدوا سوى زوجته ، فجلسوا ينتظرونه ولما جاء نظر إليهم ثم إلى زوجته ، وقــــال لها : لمـــاذا لم تقومي بواجبـــات الضيافة لهـــؤلاء الأكـــارم ؟ فقالت الزوجة : إنهم ضيوفك فقم بواجبهم أنت .فتظاهر الرجل بالغضب الشديد وأخــرج من جيبه سكينا مزيفا من ذلك النوع الذي يدخل فيه النصل بالمقبض وطعنها في الصدر حيث كان هناك بالونا مليئاً بالصبغة الحمراء ، فتظاهرت الزوجة بالموت صار الرجال يلومونه على هذا التهور فقال لهم :
لا تقلقوا ... فقد قتلتها أكثر من مرة وأستطيع أعادتها للحياة مرة أخرى وفورا اخرج مزماراً من جيبه وبدأ يعزف فقامت الزوجة على الفور أكثر حيوية ونشاطا ..
وانطلقت لتصنع القهوة للرجال المدهوشين !!
نسى الرجال لماذا جاءوا ، وصاروا يفاوضونه على المزمار حتى اشتروه منه بمبلغ كبير جداً ، وعاد الذي فاز به وطعن زوجته وصار يعزف فوقها ساعات فلم تصحو ، وفي الصباح سأله التجار عما حصل معه فخاف ان يقول لهم انه قتل زوجته فادعى ان المزمار يعمل وانه تمكن من إعادة إحياء زوجته ، فاستعاره التجار منه .... وقتل كل منهم زوجتهً وبعد أن طفح الكيل مع التجار ، ذهبوا إلى بيت المحتال ووضعوه في كيس وأخذوه ليلقوه بالبحر ..
ساروا حتى تعبوا فجلسوا للـــراحة فنــاموا .
صار المحتال يصرخ من داخل الكيس ، فجاءه راعي غنم وسأله عن سبب وجوده داخل الكيس وهؤلاء نيام فقال له : بأنهم يريدون تزويجه من بنت كبير التجار في الإمارة لكنه يعشق ابنة عمه ولا يريد بنت الرجل الثري ..
طبعاً أقنع صاحبنا الراعي بأن يحل مكانه في الكيس طمعا بالزواج من ابنة كبير التجار ، فدخل مكانه بينما أخذ المحتال أغنامه وعاد للمدينة ..
ولما نهض التجار ذهبوا وألقوا الكيس بالبحر وعادوا للمدينة مرتاحين ..
لكنهم وجدوا المحتال أمامهم
ومعه 300 رأس من الغنم ...
فسألوه فأخبرهم بأنهم لما ألقوه بالبحر خرجت حورية وتلقته وأعطته ذهبا وغنما وأوصلته للشاطيء وأخبرته بأنهم لو رموه بمكان أبعد عن الشاطيء لأنقذته أختها الأكثر ثراء التي كانت ستنقذه وتعطيه آلاف الرؤوس من الغنم وهي تفعل ذلك مع الجميع كان المحتال يحدثهم وأهل المدينة يستمعون فانطلق الجميع إلى البحر وألقوا بأنفسهم في البحر (عليهم العوض) وصارت المدينة بأكملها ملكاً للمحتال .!!!
الممثلون :
المحتال / إسرائيل
زوجة المحتال / أمريكا
أهل المدينة / العالم العربي والإسلامي
mardi 1 avril 2014
كنْ ابنَ من شئتَ
كنْ ابنَ من شئتَ واكتسبْ أدباً
يغنيكَ محمودُه عنِ النَّسبِ
إنَّ الفتى منْ قالَ ها أنذا
ليسَ الفتى منْ قالَ كانَ أبـي
samedi 29 mars 2014
mercredi 26 mars 2014
قصة النمرود
قصة النمرود ... الملك الكافر الذي قتل نفسه بالنعال
الملك النمرود ، ذلك الملك العظيم الذي له ملك الدنيا كلها ، ومع ذلك كان كافرا بالله ... وكما يقول العلماء فقد كان هناك 4 ملوك ملكوا الدنيا كلها ، وهما مؤمنان وكافران .. فأما لمؤمنان فهما ذو القرنين وسليمان ، واما الكافران فهما النمرود وبختنصر...
النمرود هو النمرود بن كنعان بن كوش بن سام بن نوح عليه السلام ... وكان ملك بابل ....
وقد استمر ملكه 400 سنه ، يحكم شعبه بالحديد والنار ، وكان يعبد الاصنام ثم جعل نفسه اله
وطلب من شعبه بان يعبدوه...
رأي في المنام يوما ، كوكبا ظهر في السماء ، فغطي ضوء الشمس ، فسأل حكماء قومه ،
فأخبروه بان ولدا سوف يولد هذه السنه ويقضي علي ملكك... فأمر بقتل جميع الاولاد الذين
يولدون هذه السنه ... وفي تلك السنه ولد سيدنا ابراهيم ظن فخافت عليه امه فخبأته في سرداب
وكان الله يرعاه فلما كبر اكثر من الاخرين ، حتي اذا بلغ عمره سنه واحده ، يحسب الناس ان
عمره 3سنوات .. وبذلك استطاعت امه اخراجه من السرداب ولم يتعرض له الملك.....
وعندما اصبح سيدنا ابراهيم شابا بدأ بمناقشة اهله وقومه يدعوهم لعبادة الله ، وترك عباده النمرود ... وفي احد الايام وبينما كان قومه يحتفلون خارج المدينه ذهب سيدنا ابراهيم لاصنامهم وكسرها كلها الا كبيرهم وعندما رجعوا من حفلتهم وجدوا اصنامهم مهدمة فسألوه
فقال لهم انه كبيرهم الذي كسر الاصنام الاخري لانه يغار منهم
فأخذوه للنمرود فبدأ سيدنا ابراهيم يناقشه بقدرة الله وقال له ربي الذي يحي ويميت وبين له
الاثباتات علي ذلك ، وعندما فشل النمرود في اقناع سيدنا ابراهيم امر جنوده بعمل برجا عاليا
ليصل الي رب ابراهيم ليراه ، ثم امر بعمل نار كبيرة ، والقي فيها سيدنا ابراهيم ، ولكن الله جعلها باردة علي سيدنا ابراهيم ، فلم تؤذيه ... ثم دعا سيدنا ابراهيم النمرود مرة اخري ليؤمن بالله ولكنه تكبر وعصي وكفر بالله ... فأرسل الله عليه وعلي جنوده جيشا من البعوض ، هجم
علي الجنود فمص دمهم واكل لحمهم وشحمهم وابقي عظامهم فقط...فهلكوا جميعا ، وارسل الله بعوضة فدخلت في انف النمرود ، ثم انتقلت لراسه فالمته , فكان يطلب من الناس ان يضربوه بالنعال علي راسه ليخف الم راسه ... وعذبه الله 400 سنه ، مثل عدد سنوات حكمه حتي مات
من كثرة الضرب بالنعال .. فمات ذليلا بعد ان كان عزيزا...
سبحان الله كيف اعطاه الله الخير والنعم الكثيره وبدلا من الشكر كفر به واعتقد بانه اكبر واقوي من الله ، فانتقم الله منه وعذبه .. وهكذا تكون نهاية الظالم مهما كانت قوته ...
mardi 25 mars 2014
لم يحفظ التاريخ اسمها.. لكنه حفظ فعلها
لم يحفظ التاريخ اسمها.. لكنه حفظ فعلها..
امرأة صالحة كانت تعيش هي وزوجها.. في ظل ملك فرعون.. زوجها مقرب من فرعون.. وهي خادمة ومربية لبنات فرعون..
فمن الله عليهما بالإيمان.. فلم يلبث زوجها أن علم فرعون بإيمانه فقتله.. فلم تزل الزوجة تعمل في بيت فرعون تمشط بنات فرعون.. وتنفق على أولادها الخمسة.. تطعمهم كما تطعم الطير أفراخها..
فبينما هي تمشط ابنة فرعون يوماً.. إذ وقع المشط من يدها..
فقالت: بسم الله.. فقالت ابنة فرعون: الله.. أبي؟
فصاحت الماشطة بابنة فرعون: كلا.. بل الله.. ربي.. وربُّك.. وربُّ أبيك.. فتعجبت البنت أن يُعبد غير أبيها..
ثم أخبرت أباها بذلك.. فعجب أن يوجد في قصره من يعبد غيره..
فدعا بها.. وقال لها: من ربك ؟ قالت : ربي وربك الله..
فأمرها بالرجوع عن دينها.. وحبسها.. وضربها.. فلم ترجع عن دينها.. فأمر فرعون بقدر من نحاس فملئت بالزيت.. ثم أحمي.. حتى غلا..
وأوقفها أمام القدر.. فلما رأت العذاب.. أيقنت أنما هي نفس واحدة تخرج وتلقى الله تعالى.. فعلم فرعون أن أحب الناس أولادها الخمسة.. الأيتام الذين تكدح لهم.. وتطعمهم.. فأراد أن يزيد في عذابها فأحضر الأطفال الخمسة.. تدور أعينهم.. ولا يدرون إلى أين يساقون..
فلما رأوا أمهم تعلقوا بها يبكون.. فانكبت عليهم تقبلهم وتشمهم وتبكي.. وأخذت أصغرهم وضمته إلى صدرها.. وألقمته ثديها..
فلما رأى فرعون هذا المنظر..أمر بأكبرهم.. فجره الجنود ودفعوه إلى الزيت المغلي.. والغلام يصيح بأمه ويستغيث.. ويسترحم الجنود.. ويتوسل إلى فرعون.. ويحاول الفكاك والهرب..
وينادي إخوته الصغار.. ويضرب الجنود بيديه الصغيرتين.. وهم يصفعونه ويدفعونه.. وأمه تنظر إليه.. وتودّعه..
فما هي إلا لحظات.. حتى ألقي الصغير في الزيت.. والأم تبكي وتنظر.. وإخوته يغطون أعينهم بأيديهم الصغيرة.. حتى إذا ذاب لحمه من على جسمه النحيل.. وطفحت عظامه بيضاء فوق الزيت.. نظر إليها فرعون وأمرها بالكفر بالله.. فأبت عليه ذلك.. فغضب فرعون.. وأمر بولدها الثاني.. فسحب من عند أمه وهو يبكي ويستغيث.. فما هي إلا لحظات حتى ألقي في الزيت.. وهي تنظر إليه.. حتى طفحت عظامه بيضاء واختلطت بعظام أخيه.. والأم ثابتة على دينها..موقنة بلقاء ربها..
ثم أمر فرعون بالولد الثالث فسحب وقرب إلى القدر المغلي ثم حمل وغيب في الزيت.. وفعل به ما فعل بأخويه..
والأم ثابتة على دينها.. فأمر فرعون أن يطرح الرابع في الزيت..
فأقبل الجنود إليه.. وكان صغيراً قد تعلق بثوب أمه.. فلما جذبه الجنود.. بكى وانطرح على قدمي أمه.. ودموعه تجري على رجليها.. وهي تحاول أن تحمله مع أخيه.. تحاول أن تودعه وتقبله وتشمه قبل أن يفارقها.. فحالوا بينه وبينها.. وحملوه من يديه الصغيرتين.. وهو يبكي ويستغيث.. ويتوسل بكلمات غير مفهومة.. وهم لا يرحمونه..
وما هي إلا لحظات حتى غرق في الزيت المغلي.. وغاب الجسد.. وانقطع الصوت.. وشمت الأم رائحة اللحم.. وعلت عظامه الصغيرة بيضاء فوق الزيت يفور بها.. تنظر الأم إلى عظامه.. وقد رحل عنها إلى دار أخرى..
وهي تبكي.. وتتقطع لفراقه.. طالما ضمته إلى صدرها.. وأرضعته من ثديها.. طالما سهرت لسهره.. وبكت لبكائه..
كم ليلة بات في حجرها.. ولعب بشعرها.. كم قربت منه ألعابه.. وألبسته ثيابه..
فجاهدت نفسها أن تتجلد وتتماسك.. فالتفتوا إليها.. وتدافعوا عليها..
الطفل الرضيع..
وانتزعوا الخامس الرضيع من بين يديها.. وكان قد التقم ثديها..
فلما انتزع منها.. صرخ الصغير.. وبكت المسكينة.. فلما رأى الله تعالى ذلها وانكسارها وفجيعتها بولدها.. أنطق الصبي في مهده وقال لها:
يا أماه اصبري فإنك على الحق.. ثم انقطع صوته عنها.. وغيِّب في القدر مع إخوته.. ألقي في الزيت.. وفي فمه بقايا من حليبها..
وفي يده شعرة من شعرها.. وعلى أثوابه بقية من دمعها..
وذهب الأولاد الخمسة.. وهاهي عظامهم يلوح بها القدر..
ولحمهم يفور به الزيت.. تنظر المسكينة.. إلى هذه العظام الصغيرة..
عظام من؟ إنهم أولادها.. الذين طالما ملئوا عليها البيت ضحكاً وسرورا.. إنهم فلذات كبدها.. وعصارة قلبها.. الذين لما فارقوها.. كأن قلبها أخرج من صدرها.. طالما ركضوا إليها.. وارتموا بين يديها..
وضمتهم إلى صدرها.. وألبستهم ثيابهم بيدها.. ومسحت دموعهم بأصابعها.. ثم هاهم ينتزعون من بين يديها.. ويقتلون أمام ناظريها..
وتركوها وحيدة وتولوا عنها.. وعن قريب ستكون معهم..
كانت تستطيع أن تحول بينهم وبين هذا العذاب.. بكلمة كفر تسمعها لفرعون.. لكنها علمت أن ما عند الله خير وأبقى..
ثم.. لما لم يبق إلا هي.. أقبلوا إليها كالكلاب الضارية.. ودفعوها إلى القدر.. فلما حملوها ليقذفوها في الزيت.. نظرت إلى عظام أولادها.. فتذكرت اجتماعها معهم في الحياة.. فالتفتت إلى فرعون وقالت: لي إليك حاجة.. فصاح بها وقال: ما حاجتك ؟ فقالت: أن تجمع عظامي وعظام أولادي فتدفنها في قبر واحد.. ثم أغمضت عينيها.. وألقيت في القدر.. واحترق جسدها.. وطفت عظامها..
فلله درها..
ما أعظم ثباتها.. وأكثر ثوابها..
ولقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الإسراء شيئاً من نعيمها.. فحدّث به أصحابه وقال لهم فيما رواه
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَمَّا أُسْرِيَ بِي ، مَرَّتْ بِي رَائِحَةٌ طَيِّبَةٌ ، فَقُلْتُ : مَا هَذِهِ الرَّائِحَةُ ؟ قَالُوا : هَذِهِ رَائِحَةُ مَاشِطَةِ ابْنَةِ فِرْعَوْنَ وَأَوْلادِهَا , كَانَتْ تُمَشِّطُهَا فَوَقَعَ الْمُشْطُ فِي يَدِهَا ، فَقَالَتْ : بِسْمِ اللَّهِ ، فَقَالَتِ ابْنَتُهُ : أَبِي ؟ فَقَالَتْ : لا ، بَلْ رَبِّي وَرَبُّكِ وَرَبُّ أَبِيكِ ، فَقَالَتْ : أُخْبِرُ بِذَلِكَ أَبِي ؟ قَالَتْ : نَعَمْ ، وَأَخْبَرَتُهُ ، فَدَعَا بِهَا وبَوَلَدِهَا ، فَقَالَ : أَلَكِ رَبٌّ غَيْرِي ؟ قَالَتْ : نَعَمْ ، رَبِّي وَرَبُّكَ اللَّهُ ، وَأَظُنُّهُ قَالَ : فَأَمَرَ بِنُقْرَةٍ مِنْ نُحَاسٍ فَأُحْمِيَتْ ، ثُمَّ أَمَرَ بِهَا فَتُلْقَى فِيهَا ، فَقَالَتْ : لِي إِلَيْكَ حَاجَةٌ ، قَالَ : وَمَا هِيَ ؟ قَالَتْ : أَنْ تَجْمَعَ عِظَامِي وَعِظَامَ وَلَدِي ، فَتَدِفِنَهُ جَمِيعًا ، فَقَالَ : ذَلِكَ لَكِ لِمَا لَكِ عَلَيْنَا مِنَ الْحَقِّ ، فَأَتَى بِأَوْلادِهَا فَأَلْقَى وَاحِدًا وَاحِدًا ، حَتَّى إِذَا كَانَ آخِرُ وَلَدِهَا ، وَكَانَ صَبِيًّا مُرْضِعًا ، فَقَالَ : اصْبِرِي يَا أُمَّاهُ ، فَإِنَّكِ عَلَى الْحَقِّ ، ثُمَّ أُلْقِيَتْ مَعَ وَلَدِهَا " ، وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " وَتَكَلَّمَ أَرْبَعَةٌ وَهُمْ صِغَارٌ : هَذَا ، وَشَاهِدُ يُوسُفَ ، وَصَاحِبُ جُرَيْجٍ ، وَعِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلامُ " .
الله أكبر تعبت قليلاً.. لكنها استراحت كثيراً..
مضت هذه المرأة المؤمنة إلى خالقها.. وجاورت ربها..
ويرجى أن تكون اليوم في جنات ونهر.. ومقعد صدق عند مليك مقتدر.. وهي اليوم أحسن منها في الدنيا حالاً.. وأكثر نعيماً وجمالاً..
وعند البخاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « لو أن امرأة من أهل الجنة اطلعت إلى أهل الأرض لأضاءت ما بينهما ولملأته ريحاً، ولنصيفها على رأسها خير من الدنيا وما فيها ».
وروى مسلم أنه صلى الله عليه وسلم قال: «من دخل الجنة ينعم لا يبؤس، لا تبلى ثيابه، ولا يفنى شبابه. وله في الجنة ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر..ومن دخل إلى الجنة نسي عذاب الدنيا».
ولكن لن يصل أحد إلى الجنة إلا بمقاومة شهواته.. فلقد حفت الجنة بالمكاره.. وحفت النار بالشهوات.. فاتباع الشهوات في اللباس.. والطعام.. والشراب.. والأسواق.. طريق إلى النار.. قال صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين: « حفت الجنة بالمكاره، وحفت النار بالشهوات ».
فاتعبي اليوم وتصبَّري.. لترتاحي غداً..
فإنه يقال لأهل الجنة يوم القيامة: { سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ }..
أما أهل النار فيقال لهم: { اَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ }.
Inscription à :
Articles (Atom)